viernes, 27 de marzo de 2009

Entrevista a Renée Hattar: Percepciones sobre la situación de la mujer en el mundo árabe

Renée Hattar es licenciada en lengua y literatura francesa y alemana, estudió en la Universidad de Jordania, en Lyon y en Friburgo, es profesora de árabe y actualmente adelanta el doctorado en Paz, Conflictos y Democracia en el Instituto de la Paz y los Conflictos en la Universidad de Granada.

Generosamente ha decidido compartir su percepción sobre la situación de la mujer en el mundo árabe, la entrevista la concedió a nuestra directora Patricia Romero Sánchez.

Renee nos cuenta que lo árabe hace referencia a la cultura y que se distingue de la religión, hay musulmanes y cristianos que comparten la cultura árabe y el idioma árabe y tienen diferente religión. Es decir que hay árabes católicos, cristianos y de otras religiones, la mayoría es de religión musulmana.

Renee es jordana y define su país como un país de una mente abierta y el menos fanático y fundamentalista del mundo árabe.

En Jordania hay una minoría cristiana que es árabe porque tiene la cultura y la lengua árabe y se respeta a los cristianos, en Jordania todas las personas son iguales.

Jordania la percibe Renee con un enfoque más orientado por lo cultural.
El 22 de mayo de 1946 el país se convirtió en independiente y se llama oficialmente: Reino Hachemita de Jordania.

La mujer tiene un papel muy importante y en las ciudades grandes hay acceso a la tecnología, al internet y universidades, todos tienen acceso a los colegios.

Los pueblos pequeños las sociedades son más patriarcales.

Hay gente que es muy moderna y muy religiosa.

Hay enfoques que estudian e interpretan el Corán de una manera más o menos abierto y otros que son totalmente cerrados, lo que genera contradicciones.

El fanatismo genera el no reconocimiento de la lengua, la cultura y la religión diferentes, es una islamización de enfoque cerrado y hay olas que se presentan en los diferentes países promoviendo el Islam desde un enfoque cerrado.

Renee considera que el fanatismo se promueve desde intereses muy diferentes a los religiosos, intereses relacionados con el poder y la opresión son lo que generan el rechazo a lo no árabe.

Renee percibe que el Corán no emancipa a la mujer. La mujer madre si es respetada, es igual que la Virgen María que se respeta porque representa el amor.

La mujer esposa su deber se traduce en opresión, en un tribunal, el valor probatorio tiene el testimonio de la mujer corresponde a la mitad del testimonio de un hombre.

En Arabia Saudí, la mujer no puede conducir, siempre tiene que ir acompañada por su marido, tiene que ir atrás del marido, las mujeres comen después que los hombres y el burka, son aspectos que considera Renee que generan opresión por parte de la sociedad a las mujeres.

En Jordania existe el ejército compuesto por hombres y mujeres (que ha generado discusiones).

Renee resalta el compromiso de su país en la construcción de la paz, nos cita tres ejemplos:

El primero es El Tratado de Paz entre el Estado de Israel y el Reino Hachemita de Jordania se firmó el 26 de octubre de 1994 y normalizó las relaciones entre ambos países, se realizó en el contexto de los esfuerzos por llegar a un acuerdo de paz entre Israel y la OLP. Fue el segundo tratado de paz que firmó Israel desde su independencia, tras el rubricado con Egipto en 1979.
Este tratado comprende seis puntos principales que se refieren a la demarcación de la frontera, asuntos referentes a los recursos hídricos, a la seguridad, a la libertad de movimiento, a los lugares de significado histórico y religioso y a los refugiados y personas desplazadas

En segundo lugar el trabajo que en Jordania realizar el Movimiento por la Paz -MPDL- que trabaja principalmente con dos colectivos: las mujeres vulnerables a la violencia, colectivo que no recibe la protección tipificada en los derechos humanos; y los niños palestinos del campo de refugiados de Baqa’a, quienes viven en una situación que repercute en altas tasas el abandono escolar.
http://www.mpdl.org/index.php?option=com_content&task=view&id=97&Itemid=974

En tercer lugar el Diálogo que entre musulmanes y cristianos propuesto por el Papa: "Tenemos el desafío de demostrar, a través de nuestras palabras y sobretodo nuestros actos, que el mensaje de nuestras religiones es infaliblemente un mensaje de armonía y de mutuo entendimiento. Queridos amigos, unamos nuestros esfuerzos, animados por la buena voluntad, para superar todos los malos entendidos y los desacuerdos". Estas son las palabras que Benedicto XVI pronunció a los participantes del primer encuentro del Foro católico-musulmán el 6 de noviembre de 2008 y que ilustran la atención del Papa al diálogo entre cristianos y musulmanes, un diálogo que será consolidado con la visita papal a Jordania. El sacerdote Rif'at Badr, portavoz oficial para los medios de comunicación de la Iglesia en Jordania, y editor de abouna.org página católica, lo afirma en esta entrevista: "Antes de venir, el Papa fundó el Foro permanente católico islámico en noviembre de 2008. El punto de partida fue Jordania, por lo que fue mandada una carta al pontífice firmada por 138 líderes musulmanes, a cargo del Príncipe Ghazi bin Muhammad de Jordania. Por lo tanto, la nueva iniciativa de diálogo cristiano-musulmán comenzó en Jordania.

Le damos las gracias a Renée por compartir sus opiniones y sobre todo permitir acercarnos a la cultura árabe desde el respeto.

Blog de Renée Hattar: http://cristianosarabes.wordpress.com

COMO SE CREO EL PUEBLO ÁRABE

La historia de la arena

En uno de sus raros escritos, el sabio Sufí Hafik comenta que el camino del ser humano en la tierra está lleno de contradicciones y desafíos que sólo pueden superarse en la medida en que cada uno admite ser el único responsable de sus decisiones: “Sólo los ignorantes quieren imitar el comportamiento de los otros. Los hombres inteligentes no pierden el tiempo con esto, y desarrollan sus habilidades personales; saben que no hay dos hojas iguales en un bosque de cien mil árboles. No existen dos viajes iguales en el mismo camino”.

Según otros sabios, Dios también busca la diversidad en todo lo que hace. Y eso fue lo que inspiró a Alejandro Dolina para asociar la historia de la arena a una de las leyendas de la creación del pueblo árabe.

Cuenta Dolina que, nada más terminar de construir el mundo, uno de los ángeles advirtió al Todopoderoso de que se había olvidado de poner la arena en la Tierra; grave defecto, si consideramos que los seres humanos se verían privados para siempre de pasear por las orillas de los mares, masajeando sus pies cansados y sintiendo el contacto con el suelo.

Además, el fondo de los ríos resultaría siempre áspero y pedregoso, los arquitectos no podrían usar un material que les es indispensable, y los pies de los enamorados no tendrían donde dejar sus huellas. Con la intención de remediar su olvido, Dios envió al Arcángel San Gabriel con una enorme bolsa, para que fuera derramando la arena por los lugares donde fuera necesaria.

Gabriel hizo entonces las playas y el lecho de los ríos, pero cuando ya regresaba al cielo llevando el material que había sobrado, el Enemigo –siempre atento para intentar arruinar la obra del Todopoderoso– consiguió hacer un agujero en la bolsa por el que se derramó todo su contenido. Esto ocurrió en el lugar que hoy conocemos como Arabia, transformando casi toda la región en un inmenso desierto.

Gabriel, desolado, fue a pedirle disculpas al Señor por no haber notado que el Enemigo se le acercaba. Y Dios, en su infinita sabiduría, resolvió compensar al pueblo árabe por el error involuntario de su mensajero.

Creó para ellos un cielo lleno de estrellas, único en el mundo, para que siempre mirasen hacia lo alto.

Creó el turbante, que, bajo el sol del desierto, es mucho más valioso que una corona. Creó la tienda, que permite que las personas puedan desplazarse de un lugar a otro, descubriendo constantemente nuevos paisajes a su alrededor, y sin las desagradables necesidades de mantenimiento que tienen los palacios.

Le enseñó a este pueblo cómo se forja el mejor acero para la espada. Creó el camello. Desarrolló la mejor raza de caballos. Y le dio algo mucho más precioso que todo lo dicho y lo que falta por decir: la palabra, el verdadero oro de los árabes. Mientras otros pueblos modelaban los metales y las piedras, los pueblos de Arabia aprendían a modelar el verbo.

El poeta pasó a ser sacerdote, juez, médico, jefe de los beduinos. Sus versos tienen poder: pueden traer alegría, tristeza, nostalgia. Pueden desencadenar la venganza y la guerra, unir a los amantes, reproducir el canto de los pájaros.

Y concluye Alejandro Dolina:

“Los errores de Dios, como los de los grandes artistas, como los de los verdaderos enamorados, desencadenan tantas reparaciones felices, que cabe desearlos”.

Fuente: http://www.webislam.com/?idt=13234

Tolerancia Étnica en Bulgaria


En el salón de Actos del Centro de Documentación Científica, el Instituto de la paz y los Conflictos presentó la conferencia LA TOLERANCIA ÉTNICA EN BULGARIA a cargo de la Dra.Mukaddes Nalbant, Viceministra de Educación en Bulgaria, esta conferencia se realizó el día 26 de marzo 2009 a las 7:30 p.m. y participaron además la Dra. Tatyana Dronzina profesora de Conflictos y relaciones internacionales de la Universidad de Sofía, Beatriz Molina y Manuel Jorge Bolaños Carmona del Instituto de la Paz y los Conflictos de la Universidad de Granada.

martes, 17 de marzo de 2009

Taller "Despertando al soñador. Cambiando el sueño"

Taller "Despertando al soñador. Cambiando el sueño"
Facilitadora: Purificación Ubric Rabaneda
Miércoles 17 de marzo de 2009
4:30 p.m.
Centro de Documentación Científica
Instituto de la Paz y los Conflictos
Universidad de Granada

El video de Paul Hawken está en este enlace:


Si buscáis por Pachamama Alliance en la misma página web encontraréis también otras partes del material audiovisual.

El enlace de las página en la que se recogen los datos de las organizaciones de base a nivel internacional, además de información muy interesante, es http://www.wiserearth.org/


El libro de Paul Hawken en el que habla de estos movimientos y sus investigaciones sobre ellos es Blessed unrest. How the Largest Movement in the World Came into Being and Why No One Saw It Coming, New York, 2007.

Un libro precioso, del que nos habló Francesca y que yo también he leido, es La voz de las trece abuelas, Carol Schaefer, ed. Luciérnaga. También tienen una página web: www.consejo13abuelas.com

Los otros libros que traje y otros que tengo sobre temas parecidos si alguien está interesado que me lo diga y se los presto (creo que no están aquí en las bibliotecas; yo los compré en Inglaterra).

Más enlaces:
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Haced vuestras propias investigaciones y descubriréis mucho más.

Un abrazo y todo mi ánimo para desempeñar vuestro valioso y único papel en el mundo,


Puri

sábado, 14 de marzo de 2009

El consejo de las trece abuelas


Las 13 abuelas, todas ellas son consideradas sabias en sus comunidades, que les consultan las decisiones importantes (por ejemplo, la nación iroquesa, en cuya Constitución se inspiró la de los EE. UU. jamás va a una guerra sin consultar antes a su consejo de ancianas). En octubre del 2004, siguiendo los designios de la profecía ( "cuando las abuelas de los cuatro puntos cardinales hablen, comenzará una nueva era"), constituyeron el Consejo Internacional de las Trece Abuelas Indígenas en Phoenicia (Nueva York).

LAS ABUELAS

Agnes Baker Pilgrim (Grants Pass, Oregón, Estados Unidos)
Bernadette Rebienot (Gabón, África)
Flordemayo (Nicaragua / Nuevo México)
Margaret Behan (Montana, Estados Unidos)
Rita Pitka Blumenstein (Alaska, Círculo Polar Ártico)
Tsering Dolma Gyaltong (Tíbet / Canadá)
Mona Polacca (Arizona, Estados Unidos)
Rita Long Visitar Holy Dance y Beatrice Long Visitor Holy Dance (Dakota del Sur, Estados Unidos)
Maria Alice Campos Freire (Brasil)
Clara Shinobu Iura (Selva amazónica, Brasil)
Aama Bombo [Buddhi Maya Lama] (Nepal)
Julieta Casimiro (Huautla de Jiménez, México)

MANIFIESTO DE LAS TRECE ABUELAS

"Somos 13 abuelas indígenas.

Venimos de la selva Amazónica, del Círculo Polar Ártico de Norte América, del gran bosque del noroeste americano, de las vastas planicies de Norte América, de los altiplanos de América Central, de las Blacks Hills del sur de Dakota, de las montañas de Oaxaca, del desierto del sudoeste de América, de las montañas del Tibet y de la selva de África Central.

Afirmando nuestras relaciones con la medicina tradicional y con las comunidades de todo el mundo, hemos sido reunidas por la visión común de formar una nueva alianza global.

Nosotras somos el "Consejo Internacional de las Trece Abuelas Indígenas". Nos hemos unido como una sola mujer en una alianza de oración, educación y sanación para la Madre Tierra. Trabajamos por todos sus habitantes y por todos los niños de las próximas siete generaciones.

Estamos profundamente horrorizadas por la destrucción sin precedente de la Madre Tierra, por la contaminación del aire, agua y suelo; por las atrocidades de la guerra, el azote global de la pobreza, la amenaza de las bombas nucleares, el derroche de la prevaleciente cultura del materialismo, las epidemias que amenazan la salud de los seres de la Tierra, la explotación de las medicinas indígenas, y la destrucción de nuestros modos de vida.

Nosotras, el Consejo Internacional de las Trece Abuelas Indígenas, creemos que nuestras maneras pacíficas de gestión y modos ancestrales de oración y sanación son vitalmente necesarios hoy.

Nos hemos unido para nutrir, educar y formar a nuestros niños. Para defender la práctica de nuestras ceremonias y declarar públicamente nuestro derecho a usar nuestras plantas medicinales libres de restricción legal. Nos hemos unido para proteger las tierras donde nuestras gentes viven y de la que dependen nuestras culturas, para salvaguardar la herencia colectiva de las medicinas tradicionales. En resumen, para defender la Tierra misma. Creemos que las enseñanzas de nuestros ancestros iluminarán el camino por este futuro incierto.

Nos unimos con todos aquellos que honran al Espíritu, con todos aquellos que trabajan y oran por nuestros niños, por la paz mundial, y por la sanación de la nuestra Madre Tierra.
Por todas nuestras relaciones."

Con todo, finalmente el 'consejo de las abuelas' se formó, con el propósito de dar a conocer al mundo el tesoro de la sabiduría espiritual tradicional y sanadora que se encontraba escondido en la memoria ancestral de estas mujeres que provenían de diferentes partes del planeta.

domingo, 8 de marzo de 2009

8 de marzo de 2009: Día Internacional de la Mujer


Por 
Patricia Romero Sánchez 
(Granada - España)

Esta nota la inspira, la invitación a una obra de teatro en Bogotá, coincide su contenido con la conmemoración del 8 de marzo, día internacional de la mujer, interesante el relato de la vida de una mujer, que vivió los atropellos que muchas mujeres en el mundo han vivido, una mujer que se reconstruyó como el ave fenix, esta mujer que es símbolo de lucha y que ha hecho presente su voz y su acción como reivindicación contra la brutalidad que han sufrido las mujeres, brutalidad producto de un mundo machista y patriarcal, que en muchos espacios y maneras se hace presente de manera explicita o velada, intentando silenciarnos, ridiculizando la voz, el pensamiento o la persona de las mujeres, intentando imponer discursos, pensamientos o formas de actuar, cosificándonos, dando por sentado supuestos y pensamientos sin contar ni respetar nuestras opciones, reflexiones y voluntades.

El domingo 8 de marzo es el día internacional de la mujer y en un espacio que se reflexiona y genera pensamiento y acción por la paz, las voces presentes y ausentes de las mujeres que viven diversas clases de conflictos en diferentes partes del mundo nos interpelan: las mujeres víctimas del femicidio: Suárez (México); Centroamérica; las mujeres quemadas en el rostro de Bangladesh; las mujeres que sufren persecuciones por su orientación sexual (Crímenes de Odio); las mujeres víctimas de la violación como arma de guerra (Bosnia y Colombia), las niñas víctimas de la mutilación genital (África y Colombia), las niñas no nacidas por el aborto selectivo (India y China); las víctimas de la violencia intrafamiliar...

Estas y otras duras realidades que viven muchas mujeres en el mundo, mujeres que son nuestras hermanas, nos exhortan, a continuar con nuestro compromiso por la paz, nos llevan a preguntarnos: ¿soy pacífico-a con mi madre, mi abuela, mi hija, mi hermana, mi vecina, mi amiga, mi adversaria, mi profesora, mi estudiante, mi compañera... ?

Nuestra condición humana, tan frágil y nuestra mente como dicen los budistas tibetanos, tan variable como la flama de una vela, a veces le cuesta la congruencia, los y las que trabajamos el tema de la paz no estamos exentos-as de ello, alguna vez habremos sido representantes del machismo, eso pasa hasta en las mejores familias, la lectura de esta invitación a esta obra de teatro sobre la autobiografía de una mujer valiente me cuestiona y pienso en voz alta; este 8 de marzo mi pensamiento está con las mujeres de diversos países con las cuales he podido compartir: Colombia, Perú, Ecuador, Chile, Venezuela, Bolivia, Brasil, Centroamérica, Estados Unidos, Alemania, Rusia, Hungría, República Checa, España con las mujeres de diversos colectivos, sectores y etnias, con las mujeres de CREARC, de mi familia, con mis amigas, con mis estudiantes, y por supuesto con las mujeres del Doctorado en Paz, Conflictos y Democracia: Blanca, Andrea Maura, Andrea Flórez, Sandra, Puri, Carolina, Francesca, Eva, Silvia, Simona y Tania, Renee, igualmente las profesoras, las hermanas Misioneras del Sagrado Corazón de Jesús y a todas las mujeres de todo el mundo mi saludo y mis respetos: escucha respetuosa, disenso respetuoso, respeto por su ideología y planteamientos, respeto por sus experiencias y referentes.

Gracias por sus valiosos aportes compañeras, gracias a los hombres concientes y sensibilizados,
Salud y Libertad

“LA REINA DE LOS BANDIDOS”

Premio Beca de creación XIII Festival Internacional de Arte de Cali 2007

El 13 y el 14 de marzo podrá verse en la sala Seki Sano de la Corporación Colombiana de Teatro “La Reina de los Bandidos”, una obra que rinde homenaje a Phoolan Devi, defensora de los más pobres y heroína de las mujeres de la India.

En el marco de la conmemoración del “Día Internacional de la Mujer”, la Red Nacional de Mujeres se suma al Festival de Mujeres en Escena e invita a ver “La Reina de los Bandidos”, una obra que encarna la lucha por los derechos de las mujeres en la India.

La obra, dirigida por Susana Uribe y Antonio Cadavid, es una propuesta escénica experimental en donde el lenguaje teatral desarrollado por Susana Uribe, como actriz, interactúa con elementos audiovisuales que permiten al espectador situarse en el medio de una trama basada en la autobiografía de Phoolan Devi “La Reina de los Bandidos hindúes”.

Nacida en el corazón de la India y en el seno de una familia de casta inferior, Phoolan Devi estaba destinada a padecer una sombría esclavitud. A los once años la casaron con un hombre que triplicaba su edad. Violada, abandonada y raptada por individuos fuera de la ley, se rebeló y convirtió en la célebre “Reina de los Bandidos hindúes”. Llegó a conocer el amor con uno de los líderes de la banda que la secuestró, y eso transformó su existencia. Durante tres años dirigió un verdadero ejército y estimuló la imaginación de todo un continente, que atestiguaba la forma en que ella robaba a los ricos para dar a los pobres y el modo en que perseguía una venganza jamás saciada contra la brutalidad de los hombres. Para todas las mujeres del mundo, desde la humillación hasta la liberación, Phoolan Devi es el símbolo de la revuelta y el combate.

La Phoolan Devi real, que pasó de reina de los bandidos a diputada en las últimas elecciones de la India, reúne las injusticias y vejaciones sufridas por la mujer a lo largo de los tiempos: la exclusión de la cultura, el abandono de la familia, las humillaciones, torturas y violaciones sufridas por parte de los privilegiados hindúes de las castas altas, y la persecución.

En una entrevista concedida al periódico El País de España, en 1994, Phoolan Devi se refirió a su vida de esta manera: “Cualquier mujer que se rinde ante la opresión no puede vivir. Hay que prepararse para la muerte para poder seguir viviendo dignamente. Tenga en cuenta que ser mujer en la India es muy difícil”.

Esta obra se presentará el 13 y 14 de marzo en la Corporación Colombiana de Teatro, situada en la calle 12 # 2 −65, La Candelaria, a las 7:30 PM. Entrada gratuita.

Enviado por:
María Mercedes Tello S.
Programa Radial Todas y Todos
Escuela de Estudios de Género
Universidad Nacional de Colombia
http://www.unradio.unal.edu.co


Grafitti denuncia sobre la realidad de la violencia intrafamiliar y por sus parejas en España.

LA CENICIENTA FEMINISTA

Había una vez una hermosa joven de nombre Cenicienta. Vivía, desde la muerte de sus padres con su cruel madrastra y sus dos hermanastras, quienes la celaban y la trataban muy mal. Cenicienta debia hacer la mayoría de los trabajos desagradables de la casa y recibía muy poco de los bienes materiales y del afecto de su familia. Esto porque la madrastra de Cenicienta resentía su belleza y el afecto especial que el difunto marido sintió por su hija.

Un día se anunció un evento fenomenal en el reino. El Rey ofrecía un baile al que estaban invitadas todas las solteras disponibles. Ahí conocerían al príncipe, quien elegiría entre todas a su afortunada esposa.

En la casa de Cenicienta se empezaron a realizar los preparativos para el baile. La madrastra decidió que una de sus hijas debería ser la princesa. Ella sabía que su fortuna estaba reducida y no contaba con los atributos para un nuevo matrimonio. Su esperanza de un futuro confortable radicaba en las perspectivas matrimoniales de sus dos hijas. A Cenicienta se le obligó a trabajar sin descanso, en el arreglo de su hermanas. Ella, desesperada, le suplicó a la madrastra que la dejara asistir también. Pero ésta, más celosa que nunca por la belleza de Cenicienta, le negó el permiso y se encargó de que no contara con la ropa adecuada para el evento.

Tarde en la noche, dos semanas antes del baile, cuando el nerviosismo cundía en la casa, Cenicienta se sentó, triste y desconsolada, frente a la ventana de su frío y vacío cuarto a soñar con una mejor vida. De repente se le apareció su hada madrina. Tenía el cabello gris, la mirada inteligente y le dijo: " Buenas noches querida, yo soy tu hada madrina".Después de oír la versión de Cenicienta, el hada madrina decidió convocar a las cuatro mujeres de la casa. Una vez reunidas, dirigió una sesión TERAPIA para analizar los problemas. Las mujeres empezaron a compartir sus sentimientos y temores.

Cenicienta se enteró de que la envidia de sus hermanas se debía a a las PROPIAS INSEGURIDADES CON RESPECTO A SU CAPACIDAD DE GUSTARLES A LOS HOMBRES.

Las hermanastras oyeron las quejas de la heroína acerca de su soledad y de la FALTA DE CARIO QUE SENTÍA.

La madrastra pudo expresar que sus decisiones eran PRODUCTO NO DE UN GENUINO ODIO CONTRA CENICIENTA, SINO DE SUS TEMORES A ENVEJECER Y QUEDARSE SIN DINERO.

Como resultado de esta sesión, Cenicienta y sus hermanas decidieron HACER CIERTOS CAMBIOS EN VISTA DE QUE NO TENÍAN RESENTIMIENTOS VERDADEROS.

TODAS APROBARON LOS SIGUIENTES ACUERDOS:

* DEJARÍAN DE DEPENDER DE OTROS ECONÓMICAMENTE Y TRABAJARÍAN POR LA AUTOSUFICIENCIA DEL GRUPO.

* EN VEZ DE COMPETIR COMO FIERAS POR LOS HOMBRES, EMPEZARÍAN A VIVIR CON MÁS SOLIDARIDAD.

* DESISTIRÍAN DE VALORASE SÓLO POR SUS ATRIBUTOS FÍSICOS Y ÉXITOS CON EL SEXO OPUESTO Y SE DEDICARÍAN A DESARROLLAR SU SU VIDA INTELECTUAL.

* NO PERMITIRÍAN QUE SU PODER Y POSICIÓN SOCIAL SE DETERMINARA POR SU RELACIÓN CON EL HOMBRE AUNQUE LA SOCIEDAD ASÍ LO HICIERA.

Para llevar a cabo esta política, LAS CUATRO MUJERES DECIDIERON SOLICITAR UN PRÉSTAMO AL BANCO E INICIAR UNA PEQUEÑA INDUSTRIA DE ESCOBAS. LAS VENTAS FUERON TAN BUENAS QUE PARA EL DÍA DEL BAILE, LAS CUATRO HABÍAN ADQUIRIDO LAS PRENDAS PARA EL EVENTO.

CUANDO INGRESARON AL CASTILLO, EL PRÍNCIPE SE TRASTORNÓ POR LA BELLEZA DE CENICIENTA CORRIÓ A SACARLA A BAILAR. SE DIO CUENTA QUE ESTA ERA LA MUJER DE SUS SUEÑOS Y LA MEJOR CANDIDATA PARA ESPOSA. SIN EMBARGO, AL PRÍNCIPE NO LE HIZO MUCHA GRACIA ENTERARSE DE QUE CENICIENTA PENSABA MATRICULARSE EN LA ESCUELA DE DERECHO Y UNIRSE AL MOVIMIENTO REPUBLICANO DEL REINO (M.R.R) QUE PRETENDÍA UNA REFORMA CONSTITUCIONAL Y TERMINAR CON LA MONARQUÍA Y AUSENCIA DE DEMOCRACIA.

MENOS LE ENTUSIASMARÍA AL PRÍNCIPE OÍR DE LOS LABIOS DE CENICIENTA QUE DE CASARSE CON ÉL ESPERARÍA QUE LE AYUDARA A COCINAR.

CENICIENTA SE SINTIÓ MUY ABURRIDA CON ESTE HOMBRE TAN NARCISISTA, QUE SOLO HABLABA DE CABALLOS Y CARROS Y OPTÓ POR ESCABULLIRSE Y BUSCAR A ALGUIEN MÁS INTERESANTE EN LA FIESTA.

EL PRÍNCIPE SE ENCONTRÓ CON BARBARA, LA MADRASTRA DE CENICIENTA Y ÉSTA ANTE EL ASOMBRO GENERAL, LO INVITÓ A BAILAR. EL MONARCA, SIN SALIR AÚN DE SU CONMOCIÓN, EMPEZÓ A SENTIR UNA GRAN ATRACCIÓN POR LA ATREVIDA DAMA. SE DIO CUENTA QUE ESTA MUJER, SEGURA DE SÍ MISMA, MADURA Y DE MUCHA EXPERIENCIA, RESULTABA MÁS INTERESANTE QUE TODAS LAS OTRAS ADOLESCENTES JUNTAS. " HUYAMOS BARBARA" DIJO ÉL, "ANTES DE QUE EL REY SE ENTERE". BARBARA QUE SENTÍA QUE NO PODÍA ABANDONAR SU TRABAJO Y SU INDUSTRIA DE ESCOBAS, DECIDIÓ, ENTONCES REALIZAR UN VIAJE CON EL PRÍNCIPE A NUEVA YORK EN EL QUE COMBINARÍA EL PLACER CON LOS NEGOCIOS.EN ESA CIUDAD TUVO SU ROMANCE Y PUDO AL MISMO TIEMPO, ESTUDIAR LOS NUEVOS MODELOS DE ESCOBAS.

CENICIENTA, POR SU PARTE, SE MATRICULÓ EN LA UNIVERSIDAD Y SE FUE A VIVIR CON SU HERMANASTRA EMPERATRIZ. NUESTRA HEROÍNA DECIDIÓ POSTERGAR SUS PLANES MATRIMONIALES HASTA OBTENER SU DOCTORADO EN LEYES. SU HERMANA ESTUDIARÍA KARATE Y ABRIRÍA UNA ACADEMIA POPULAR.

SU HADA MADRINA FUNDÓ UN ALBERGUE PARA HADAS AGREDIDAS (A.M.H.A) LA HERMANA MENOR SE CASÓ CON UN BAILARÍN DE BALLET QUE SE HABÍA ESCAPADO DE OTRO CUENTO DE HADAS EN BUSCA DE MAYOR LIBERTAD ARTÍSTICA.

AMBOS RECOGERIAN FONDOS PARA APOYAR A LOS VAMPIROS QUE HABÍAN ENFERMADO DE SIDA POR SU TRABAJO EN OTROS CUENTOS.

TODOS VIVIERON FELICES Y COMIERON PERDICES.

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Enviado por Nora Quevedo Labrador
ADAPTACIóN DE LA OBRA DE LINDA TAYLOR POR JACOBO SCHIFTER- MEXICO. D. C.
OBSEQUIADO A NORA QUEVEDO LABRADOR POR UNA COMPAÑERA JUEZ DE PAZ CALI, DOCENTE DE LA ESCUELA DE GENERO DE LA UNIVERSIDAD DEL VALLE: CATHERINE.

martes, 3 de marzo de 2009

CARIÑO INTELECTUAL (∑π, επ)

Escribiendo el anterior apunte he descubierto que en las clases de paz existe cariño intelectual, lo que es muy importante. Pudiera ser una continuidad de la inteligencia emocional; se adquiere mayor inteligencia si esta va acompañada del cariño, de dulzura, de ternura. Esta situación se da muy a menudo en los ámbitos de la Investigación para la Paz. Los actores de la misma (profesor@s y alumn@s) tienen disposición a aprender y a compartir y lo demuestran en sus actitudes y comportamientos, en las intervenciones, en la escucha, en los diálogos, en las interpelaciones. Se interviene pero con el ánimo solidario, cooperativo y, porque no dulce, hacia los demás. Quizás a todo ello haya podido contribuir, si queremos verlo desde una perspectiva de género, la actitud intelectual y respetuosa de las mujeres que participaban en el curso. Que placer, verdad! En la foto alumnos y profes del Programa de Doctorado Paz, Conflictos y Democracia del Instituto de Paz y Conflictos de la Universidad de Granada. 

Publicado por Francisco A. Muñoz en 10:00 a. m. 2 de marzo de 2009